CJI DY Chandrachud berbicara tentang AI, mengajukan pertanyaan tentang “perlakuan etis terhadap teknologi ini”

CJI DY Chandrachud berbicara tentang AI, mengajukan pertanyaan tentang “perlakuan etis terhadap teknologi ini”

Road.co.id

Saat dunia sedang sibuk mengembangkan kecerdasan buatan (AI) untuk membawanya ke tahap kecerdasan umum buatan (AGI), tidak banyak yang memikirkan hubungan antarpribadi yang tercipta antara manusia dan teknologi baru ini. AGI adalah kecerdasan tingkat manusia, dan dengan demikian, AGI juga dapat memberdayakan AI untuk mengembangkan tingkat kesadaran tertentu. Berbicara di sebuah konferensi, Ketua Mahkamah Agung India DY Chandrachud pada hari Sabtu menyoroti pertanyaan mendasar tentang AI – perlakuan etis.

Berbicara pada sidang pleno konferensi ‘LAWASIA’ ke-36 secara virtual, CJI berbicara tentang “Identitas, Individu dan Negara – Jalan Baru menuju kebebasan”. LAWASIA adalah asosiasi regional yang terdiri dari para pengacara, hakim, ahli hukum dan organisasi hukum, yang melakukan advokasi untuk kepentingan dan keprihatinan kemajuan hukum di Asia Pasifik.

Pertanyaan tentang perlakuan etis terhadap AI

Mengutip buku filsuf Inggris John Stuart Mill tentang Kebebasan yang diterbitkan pada tahun 1859, CJI mengatakan penulisnya membahas perjuangan sejarah antara kebebasan dan otoritas yang menggambarkan tirani pemerintah yang dalam pandangannya perlu dikendalikan oleh kebebasan warga negara, lapor PTI. Mill merancang kontrol otoritas ini menjadi dua mekanisme. Pertama, hak-hak penting yang dimiliki warga negara, dan kedua, menurutnya harus ada pemeriksaan konstitusional agar masyarakat menyetujui dampak dari jalur pemerintahan.

Gagasan tentang kebebasan, kata Ketua Hakim PTI, dapat diringkas dalam kalimat berikut: “Hak Anda untuk mengayunkan kepalan tangan berakhir di tempat hidung saya bermula.” Ia juga berbicara tentang bagaimana di era digital “kita dihadapkan pada beberapa aspek menarik dari Kecerdasan Buatan. Ada interaksi yang kompleks antara Kecerdasan Buatan (AI) dan kepribadian di mana kita mendapati diri kita menavigasi wilayah yang belum dipetakan yang menuntut refleksi filosofis dan pertimbangan praktis.”

Saat merenungkan titik temu antara AI dan kepribadian, “Kita dihadapkan pada pertanyaan mendasar tentang perlakuan etis terhadap teknologi ini….” Dia mengutip contoh robot manusia (Sophia) yang diberikan kewarganegaraan (di Arab Saudi) dan berkata , “Kita harus merenungkan apakah semua manusia yang hidup, bernapas, dan berjalan berhak atas kepribadian dan kewarganegaraan berdasarkan identitasnya.”

CJI berbicara tentang kebebasan, keberagaman, dan pluralisme

Memperhatikan bahwa kebebasan adalah kemampuan untuk membuat pilihan bagi diri sendiri dan mengubah jalan hidup, Ketua Mahkamah Agung mengatakan bahwa identitas bersinggungan dengan hak pilihan dan pilihan hidup seseorang. “Sebagai pengacara, kami terus-menerus dihadapkan pada titik temu ini dan peran Negara untuk membatasi atau memperluas kesempatan hidup masyarakat. Meskipun hubungan antara negara dan kebebasan telah dipahami secara luas, tugas untuk membangun dan menjelaskan hubungan antara identitas dan kebebasan tidak lengkap,” katanya.

Secara tradisional, kebebasan dipahami sebagai tidak adanya campur tangan negara terhadap hak seseorang untuk menentukan pilihan. Namun, para pakar kontemporer sampai pada kesimpulan bahwa peran negara dalam melanggengkan prasangka dan hierarki sosial tidak dapat diabaikan, kata Ketua Hakim Chandrachud.

“Akibatnya, jika negara tidak melakukan intervensi, maka secara otomatis negara akan membiarkan masyarakat yang memiliki modal sosial dan ekonomi untuk melakukan dominasi terhadap masyarakat yang secara historis terpinggirkan.” Ia juga mengatakan masyarakat yang menghadapi marginalisasi karena kasta, ras, agama, gender, atau orientasi seksual akan selalu menghadapi penindasan dalam paradigma tradisional dan liberal. Hal ini memberdayakan mereka yang dominan secara sosial.

Ketua Mahkamah Agung juga menekankan: “Kita harus memperluas perspektif kita. Gagasan kedaulatan rakyat, misalnya, secara inheren menuntut dimasukkannya pluralisme dan keberagaman sebagai intinya.” Di India, katanya, tindakan afirmatif telah ditentukan dan bahkan diamanatkan oleh Konstitusi India dalam konteks Kasta Terdaftar, Suku Terdaftar, dan Kelas Terbelakang,” ujarnya.

(Dengan masukan dari PTI)

You might also like